معمولا تا در محفلی اسمی از هنر یا صنایع دستی برده میشود ذهن‌ها حول صنایعی مثل خاتم کاری ، خیاطی ، گلدوزی ، کاشیکاری ، گچ‌بری و … میگردد . در حالی که مصادیق واژه هنر و صنایع دستی بسیار فراگیرتر از این موارد است و اگر بخواهیم با یک دید کلی بنگریم هرچیزی که در این عالم ماده وجود دارد به نوعی هنرمندی خلاق یکتا است و نیز اگر انسانها هنرمندند به خاطر متجلی بودن ذات خلاق در وجود آنهاست .
روزی که در کارگاه آموزشی مفسرین جوان بنا شد تا موضوعی را برای تحقیق انتخاب کنیم و طی مدت سه ماه آن را به انجام برسانیم اولین چیزی که به ذهنم رسید تحقیق راجع به هنرهای دست‌ساز در قرآن بود چون من خودم یک هنرمندم و در شهر شیراز که مهد هنر میباشد زندگی می‌کنم ، دوست داشتم بدانم چه صنایعی در قرآن کریم نام برده شده است و طی این دوره به جرأت اقرار می‌کنم که بسیار لذت بردم و دنیای جدیدی از دریای زیبای قرآن به روی ما گشوده شد . در اینجا وظیفه خود می‌دانیم از راهنمایی‌ها و اعتماد بر نفسی که در این مسیر توسط استاد راهنمای خود جناب آقای‌دکترمحمدبیستونی رئیس‌هیئت‌مدیره‌مؤسسه‌قرآنی‌تفسیرجوان‌در مراحل مختلف انجام این پژوهش قرآنی راهگشای ما بوده است تشکر و قدردانی نموده و از خداوند بزرگ برای خدمت هرچه بیشتر به توسعه فرهنگ قرآن در جامعه استمداد می‌طلبیم و از او به خاطر نعمت گام نهادن در مسیر نورانی انس با قرآن تشکر میکنیم .
......
ادامه مطلب ...
خدا نام اطلاق شده در فارسی به موجود آفریدگار جهان؛ اما متمایز از آن، در نظامهای ایمـانی اسـت، خواه این خدا به صورت یکتا در یکتاپرستی مطرح باشد، یا به صورت الهه‌ای در کنار دیگـر خـدایان که در چندخدایی طرح میشود. همچنین چه ارتباطش را با جهان حفظ نموده باشد و چه در امـورات آن دخالت نکند. خدا متداولترین واژه‌ای است که به آفریدگار فراطبیعی ناظر جهان اطلاق شده است. متکلمان ویژگیهای گوناگونی را به مفاهیم متعدد خدا نسبت داده‌اند. از معمولترین این ویژگیهـا میتوان به علم مطلق، قدرت مطلق، حضور در همه جا در آن واحد، خیر اعلی بودن، بسیط بودن و وجود داشتن ضروری اشاره نمود. همچنین خدا به عنوان وجودی مجرد و شخصی وار؛ مرجع تام تعهد اخلاقی و بزرگترین موجود قابل تصور، تلقی شده است. مسئله وجود خداوند همواره به عنوان یکی از سرفصل‌های مهم کاوش‌های فلسفی مطرح بوده است، و در طول تاریخ، فلاسفهٔ متعلق به مشرب‌های فکری مختلف، به بیان و سنجش استدلال‌هایی له یا علیه وجود خدا پرداختهاند
......
بسم اﷲ الرحمن الرحیم الحمدﷲ المقدس بکماله عن مشابههٔ المخلوقات دانش بشری عظیم است. اما خود انسان از آن عظیمتر است، بـدین نظر، گاهی در طول تاریخ بشـریت انسانهایی به چشم میخورند، که ارزیابی عظمت و شخصـیت آنان بسـی دشوار بلکه چه بسـا، محـال است، از آنجـا که تاریـخ هر قوم به منزلهی مهمیزی است که سـمند همت اخلاف را به پیروی از اسـلام بر میانگیزد، و درس تاریـخ در اسـاس تعلیمـات جهان امروز اهمیتی بسـزا دارد، و ملتی که تاریـخ خود را فراموش کنـد به قول شاعر مصـری احمد شوقی: ماننـد بچه های سـر راهی است که نسب و پدر خود را نمیشناسد، و یا مانند کسـی است که دسـتگاه ذاکرهاش معیوب شده باشـد، و از این رو نتوانـد جریـان گذشـتهی زنـدگی خود را به یـاد آورد، و بـدیهی است، چون آینـدهی زنـدگی بر اساس و پایهی گذشـتهی آن بنا میشود پایهی آیندهی چنین حیاتی نیز بر آب خواهد بود. لذا تاریخ اسـلاف و مطالعهی مفاخر نیاکان به قدری در روحیهی ملت مـؤثر است که حـتی در بعضـی از صـفحه 9 جمهوریهای آمریکای جنوبی که تاریـخ صـحیحی ندارنـد برای خود تاریـخ تصـنعی ساخته و کتبی بر آن اساس پرداختهاند، تا در مدارس تدریس شود و قیام نهضت ملی را تقویت و تأیید کند
......
مدتها بود که دولت بریتانیای کبیر، به موضوع نگهداری مستعمرات و پابرجایی امپراتوری عظیم خود میاندیشید. اکنون وسعت این امپراتوری تا بدان جا رسید که منظرهٔ طلوع و غروب خورشید را در دریاهای آن میتوان دید. با این همه، جزیرهٔ بریتانیا در مقایسه با مستعمرات بی شمارش، مانند سرزمینهای هند، چین، کشورهای خاورمیانه و نقاط دیگر، بسیار کوچک به نظر میرسد. از سوی دیگر، استعمار انگلیس در همگی این سرزمینها یکسان نیست و در بعضی ممالک، ظاهرًا ادارهٔ امور در دست مردم آن جاست. امّا سیاست فعال مستعمراتی، به صورت کامل، در آن نقاط اعمال میشود و چیزی نمانده که استقلال ظاهری این کشورها نیز نابود شود و از هر جهت تابع بریتانیا گردند. بنابراین بر ما لازم است که در چگونگی ادارهٔ مستعمرات خود دوباره اندیشه کنیم و مخصوصاً به دو نکته توجه لازم را مبذول داریم:
۱. اتخاذ تدبیری به منظور تحکیم نفوذ دولت امپراتوری انگلیس، در
مناطقی که اکنون به صورت کامل، مستعمرهٔ این کشورند.
۲. تنظیم برنامه هایی برای به چنگ آوردن و در اختیار گرفتن سرزمینهایی
که هنوز کاملاً در دام استعمار نیافتاده اند
......
آنچه اکنون به صورت یک رساله از نظر خواننده محترم میگذرد مجموع پنج گفتار است که در زمانها و مکانهای دور از یکدیگر تکوین یافته اند. دو گفتار از این پنج گفتار ، تا کنون مکرر به چاپ رسیده است ، دو گفتار دیگر برای اولین بار چاپ و منتشر میشود و گفتار پنجم سرگذشت خاصی دارد که اشاره خواهم کرد. گفتار اول خورشید دین هرگز غروب نمیکند زمانا بر همه اینها مقدم است . این گفتار متن یک سخنرانی است که در سال ١٣٤٥ شمسی مقارن ایام ” مبعث رسول اکرم ” در دانشکده نفت آبادان ایراد و بلافاصله از ضبط صوت استخراج شد و پس از اصلاح و تدوین و تفصیل بیشتر چاپ و منتشر گشت . گفتار دوم امداده ای غیبی در زندگی بشر در سال ١٣٤٦ مقارن نیمه شعبان در دانشگاه پهلوی شیراز ایراد شد و پس از استخراج و اصلاح و یک سلسله اضافات با گفتار اول توأم گشت و هر دو گفتار به صورت رساله کوچکی به نام ” امداده ای غیبی در زندگی بشر ” مکرر چاپ و نشر یافتند . در مقدمه ای که بر همین رساله کوچک در سال ١٣٤٨ نوشتم آرزو کردم که توفیق یابم لقل سه گفتار دیگر ضمیمه این دو گفتار بشود ، این آرزو محقق نشد تا امسال که توفیق حاصل شد و سه گفتار دیگر ضمیمه گشت .
......
قیام امام حسین علیه السلام در زمان یزید، چنان پرشور و مهیج بود که خاطره‌ی آن در دلهای مردم جاوید مانده است و چنانکه مشاهده میکنیم پس از قرون متمادی، هنوز هم مردم، قهرمانان کربلا را برای خود نمونه و سرمشق قرار می‌دهند و در ابراز قهرمانی و فداکاری از آنها الهام می‌گیرند.حسین بن علی علیه السلام از همان دوران نوجوانی که شاهد انحرافات دستگاه حکومت اسلامی از مسیر اصلی خود بود، از موضع گیریهای سیاسی پدر خود پیروی و حمایت می‌کرد؛ چنانکه در زمان خلافت عمر بن خطاب، روزی وارد مسجد شد و دید عمر بر فراز منبر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نشسته است. با دیدن این صحنه بالای منبر رفت و به عمر گفت:«از منبر پدرم پایین بیا و بالای منبر پدرت برو!»عمر که قافیه را باخته بود گفت: «پدرم منبر نداشت!» صفحه 12 آنگاه او را در کنار خود نشانید و پس از آنکه از منبر پایین آمد از او پرسید:«چه کسی این سخنان را به تو یاد داده است؟»و او در پاسخ فرمود: «هیچ کس!» 1 در هر حال حسین بن علی علیه السلام مردی است که در دوران عمر خود به شجاعت و آزادگی و ایستادگی در برابر ظلم و ستم شهرت یافت.این کتاب چنانکه از نامش هویداست فقط به قطره‌ای از اقیانوس کرامات و مقامات عرفانی آن امام همام خواهد پرداخت، با این امید که عاشقان و پیروان آن حضرت را نافع افتد؛ و فصل نوین و پرشوری را در زندگی ما پدید آورد.قم، حوزه علمیه سید علی حسینی قمی ربیع‌الثانی 1422 ه ق
سیره‌ی امام حسین در یک نگاه
نام: حسین علیه السلاملقب معروف: سیدالشهداء علیه السلامکنیه: اباعبداللهپدر: امیرمؤمنان علی علیه السلاممادر: حضرت صدیقه‌ی طاهره علیهلسلامزمان و مکان تولد: سوم شعبان سال 4 هجری در مدینهزمان و مکان شهادت: روز عاشورای سال 61 هجری در کربلامدت عمر: 57 سالمرقد مطهر: کربلای معلیدوران زندگیدر عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: حدود 6/5 سالهمراهی با پدر: حدود 50 سالهمراهی با برادرش امام حسن علیه السلام: حدود 10 سالمدت امامت: 10 سال
مظهر آزادگی
بزرگ فلسفه‌ی قتل شاه دین این است که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است‌نه ظلم کن به کسی نی به زیر ظلم برو که این مرام حسین است و مکتب دین است‌حسین مظهر آزادگی و آزادی است خوشا کسی که چنینش مرام و آئین است‌همین نه گریه بر آن شاه تشنه لب کافی است اگر چه گریه بر آلام قلب تسکین است‌ببین که مقصد عالی وی چه بود ای دوست! که درک آن سبب عز و جاه و تمکین است‌ز خاک مردم آزاده بوی خون آید نشان شیعه و آثار پیروی این است‌ز خون سرخ شهیدان کربلا، «خوشدل» دهان غنچه و دامان لاله‌ی نگین است
......
کتابی را که در پیش روی دارید خلاصهای است از کتاب «نقطههای آغاز در اخلاق عملی» که به همت و اشراف فاضل ارجمند جناب آقای سلمانی کیاسری تنظیم و تدوین یافته است. متن اصلی کتاب محتوی مباحث و منازل و مراحلی از سیر و سلوک اخلاقی بر مبنای کتاب و سنّت نبوی صلی الله علیه وآله وسلم میباشد که به عنوان درسهای عملی و اخلاقی برای دانشجویان و طلاب دانشگاه امام صادقعلیه السلام ایراد شده است که بحمد اللَّه والمنة مورد قبول فضلاء و دانشجویان و طلاب علوم دینی واقع شده است. اینک خلاصهای از آن با حذف پارهای از مطالب و اصلاحات جزئی در عبارات حضور شما ارائه میگردد. از زحمات و کوشش جناب آقای سلمانی در این مورد سپاس و تقدیر میشود. امید است که مقبول درگاه خداوند متعال و اولیاء کرامش واقع شود و بضاعت مزجاتی برای ایشان و این حقیر در یوم المعاد باشد ان شاء اللَّه. مزید توفیقات ایشان را از درگاه پروردگار منان مسئلت دارم و السلام علیه و علی جمیع اخواننا المؤمنین و آخر دعوانا ان الحمد للَّه رب العالمین.محمد رضا مهدوی کنی خودشناسی و خداشناسی معرفة النفس از آنجا که دانشمندان علم اخلاق، هدف نهایی این علم را تهذیب نفس و خوشبختی و سعادت انسان میدانند و رسیدن به این هدف امکان ندارد جز از راه خودشناسی، از این رو، توجه شما را به اهمیت این موضوع از دیدگاه اسلام جلب میکنیم. نفس انسان از بعد ملکوتیاش نفخه الهیه است که در سیر صعود، به مقام نفس مطمئنه و راضیه و مرضیه میرسد و تا آنجا بالا میرود که به مرتبه «قاب قوسین او ادنی» مشرّف میشود، چنان که قرآن میفرماید:
«ثُمَّ دَنی فَتَدَلَّی فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْأَدْنی»1
سپس نزدیک شد و بسیار نزدیک شد تا در مقام تمثیل فاصله او به اندازه دو کمان یا کمتر بود.2
و از بعد ناسوتیاش تا آنجا سقوط میکند که میفرماید:
«….أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ…..»3
آنها همچون چارپایانند بلکه گمراهتر…..
و آنقدر پست میگردد که میفرماید:
«ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ »4
سپس او را به پایینترین مرحله باز گرداندیم. خلاصه، این مجموعه به ظاهر کوچک بحدّی بزرگ و وسیع است که جمیع عوالم وجود را در خود جمع کرده است. نکته لازم در اینجا ذکر این نکته لازم است که انسانها در وجدان ناخود آگاه خویش از این معرفت خودشناسی کما و بیش بهره مندند که فرمود:
«فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها »5
ولی اکثریت مردم در وجدان خود آگاه از آن غافلاند که:
«وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ »6
یعنی: بیشتر مردم آگاهی به وجدان و احساس فطری خویش ندارند، و به اصطلاح علم به علم ندارند. بدیهی است آنچه موضوع تکلیف و منشأ ثواب و عقاب است معرفت تفصیلی و آگاهانه است، و به عبارت دیگر، آنچه مهم است آگاهانه در این راه گام نهادن و خویشتن خویش را بازیافتن است تا از این راه خدا را بشناسی و به مسؤولیتهای انسانی و الهی راه یابی. آری، این گونه معرفت است که در آیات و روایات در تحصیل آن تأکید اکید و غفلت از آن موجب خسران ابدی شمرده شده است و تنها عبادت مقبول و مفید، عبادتی است که توأم با عرفان و آگاهی باشد و این عبادت است که به انسان و موجودات عاقل اختصاص دارد. روایات خودشناسی همان گونه که یاد آورد شدیم برای اهمیّت خودشناسی تعبیرات جالب و تکان دهندهای از ائمه معصومینعلیهم السلام رسیده است که برخی از آنها از نظرتان میگذرد.
......
خود را بشناس
نقل می کنند که در یکی از شهرهای بزرگ کشور یونان ، پیش از ظهور حضرت مسیح علیه السلام معبدی بسیار مهم برای عبادت مردم ساخته بودند که بر سر در این معبد ، سنگ بزرگی را نصب کرده بودند. این سنگ را به گونه ای مایل کار گذاشته بودند که هر کس می خواهد وارد معبد شود ، سنگ را ببیند. روی این سنگ ، یک جمله نوشته بودند و همه هدف شان هم این بود که مردم این جمله را ببینند. البته این جمله ، ریشه در تعلیمات وجود مقدس حضرت حق دارد و تاریخ بیان این جمله هم به ابتدای خلقت حضرت موسی علیه السلام برمی گردد. جمله این بود : « خود را بشناس » . این جمله ، یکی از زیباترین جملات تاریخ حیات انسان و از عمیق ترین جملاتی است که بشر شنیده است. تحقق این جمله ، در وجود هر انسانی او را به طور قطع با سه مسأله روبه رو خواهد کرد : مسأله قرب ، مسأله لقاء و مسأله رضوان البته نه به معنای بهشت ، بلکه رضوانی که پروردگار بزرگ عالم ، در قرآن مجید ، پس از بهشت و نعمت های بهشت مطرح می کند و می فرماید :
« وَرِضْوَ نٌ مِّنَ اللّه ِ أَکْبَرُ » 1.
و خشنودی و رضایتی از سوی خدا که از همه آن نعمت ها بزرگ تر است .
حقیقت قرب الهی
مسأله قرب ، در قرآن کریم مطرح است. در آن جا خداوند بعضی از بندگانش را اسم می برد ، اوصاف آنان را بیان و آنان را معرفی می کند و در پایان آیه شریفه می فرماید :
« وَمِنَ الْمُقَرَّبِینَ »
از بندگان مقرب من بود. این قرب هم ، نه قرب مکانی است ، نه قرب حسی و نه قرب مادی ، بلکه حقیقت این قرب ، مفهوم این آیه شریفه است :
« صِبْغَهَ اللّه ِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّه ِ صِبْغَهً »
به یهود و نصارا بگویید : رنگ خدا را که اسلام است ، انتخاب کنید و چه کسی رنگش نیکوتر از رنگ خدا است ؟
آثار قرب در زندگی
کسی که رنگ الهی بگیرد ، یعنی متصف به اوصاف وجود مقدس او شود یا به تعبیر یکی از روایاتی که از قول پیغمبر نقل می کنند ، متخلق به اخلاق خدا شود ، موجودی شود که هم دارای صفات سلبیه باشد و هم دارای صفات ثبوتیه ، در حد امکانی خودش ، وقتی متخلق به اخلاق خدا شود ، دیگر در وجود او جولانگاهی تحت عنوان جولانگاه شیاطین درونی و برونی معنا ندارد. مشکل و مشکلات در فضای هستی او و در حریم امن وجود او معنا ندارد ، تلخی مرگ معنا ندارد ، رنج برزخ معنا ندارد ، کسالت و ناراحتی و حسرت و ندامت و پشیمانی در محشر ، معنا ندارد.
......
حجاب نماد عزت
پوشش انسان در برابر سرما و گرما و نگاه های شیطانی، یک حرکت فطری، غریزی، عقلی و اسلامی است. از سوی دیگر تلاش شیطان برای برهنگی آدم و حوا؛ سابقه ای به قدمت حضور آدم و حوا در بهشت دارد. وسوسه های شیطان امروز برای گسترش بی حجابی و بدحجابی چیزی نیست که برای کسی پنهان باشد. برهنگی به بهان های واهی از قبیل؛ ورزش، پیشرفت و ترقی، آزادی، مدگرایی، نشاط روحی و یا تقلید کور کورانه از غرب، هر روز به گونه ای بروز و ظهور می کند. گاه از کودکان معصوم این بدحجابی آغاز می شود.گاه به بهانه مکروه بودن رنگ مشکی، چادر افتخار آمیز بانوان ایران مورد نقد قرار می گیرد، کسانی که به واجب و حرام شرعی عقیده ندارند، از کراهت لباس مشکی سخن می گویند. گاه به طور غیر مستقی به بی حجابی نشان دانش می دهندو روشنفکری و حجاب را نشان بی سوادی معرفی می کنند. گاه حجاب مزاحم کار و تولید و خدمت رسانی شناخته می شود. انسان ها نسبت به حجاب سه حالت دارند:«حجاب گرا»، «حجاب گریز» و «حجاب ستیز».حجاب گرایی تمایل قلبی و فطری انسان هاست. انگیزه حجاب ستیزی و بی قیدی در پوشش هم در عموم مردم وجود ندارد، هر چند که «حجاب گریزی» به دلیل غفلت یا ناآگاهی و تقلید بی جا و آداب و عادات اجتماعی، در رفتار برخی افراد ظهور و بروز دارد. ولی «حجاب ستیزی» هدایت شده و حمایت شده، توام با هجوم فرهنگی تبلیغات رسانه ای و حیله و نیرنگ، و تلاش برای عادی سازی بی حجابی و بد حجابی اقدامی شیطانی است که به قصد گسترش فساد و فلج کردن نسل جوان و غیرت زدایی در دفاع و جهاد و فروش کلاهای آرایشی و مصرفی دنیای غرب انجام می شود. در برابر این اندیشه هاو تلاش های شوم، سیره و رفتار پیامبران الهی و پیشوایان اهل بیت ع و فقهای بیدار و اندیشمندان است که بر اهمیت حجاب و پوشش تاکید کرده و صدها اثر علمی، منطقی، فقهی، اجتماعی و تاریخی در این زمینه نگاشته اند. اثر حاضر، که به سفارش ستاد احیای امر به معروف و نهی از منکر و با قلم محقق گرامی آقای مسعود صفی یاری نوشته شده، موضوع حجاب را در قالب پرسش و پاسخ برای دانش آموزان و نسل جوان بیان کرده و «حجاب» را از زوایای گوناگون مورد توجه قرار داده است. این پژوهش، عمیق و ارزشمند و در عین حال روان، زیبا و فشرده تدوین شده است. پژوهشکده امر به معروف از نویسنده گرامی و ناشر پرتلاش آن سپاسگذاری می کند و دست تمامی مرزبانان فرهنگ اسلام و قرآن را به گرمی می فشارد و دیگر محققان حوزه و دانشگاه را به پژوهش های متقن و کاربردی فرامی خواند.
......
«دلبستگی های دینی»مردم عزیز ما سرمایه ای ماندگار و معنوی است که رهاورد «نگاه ارزشی آنان به زندگی » است. این ویژگی والا و غیرقابل انکار، در جلوه های مختلف گفتاری و رفتاری نمود می یابد که نماد برجسته اَن«پوشش و حجاب »و «حیاء و عفاف »است.سال های حضور در جلسات سخنرانی یا پرسش و پاسخ های مذهبی، نویسنده را با سؤال های متعدد و متراکمی رو به رو ساخت که: محور اصلی آن این پرسش بود:
«چگونه فرزندان ما با حجاب می شوند؟ »
ارائه کننده این پرسش کسانی بودند که سال های بسیار در محافل مذهبی حضور داشتند وگاه خود از عناصر حوزوی و دانشگاهی بودند، اما برای ارائه اندیشه پوشش، شیوه ای نداشتند وگاه برای پرسش های مطرح در بین جوانان و نوجوانان درباره «چرایی و چیستی حجاب»، «نوع پوشش» ،«رنگ پوشش » یا «پیشینه حجاب » و… پاسخی نمی یافتند.کتابی که دردست دارید با توجه به این نیاز ضروری نوشته شده است تا پدران و مادران، مربیان و معلّمان و حتّّی استادان و مبلّغان علاوه بر «دانش »، «روش » همزبانی و همدلی با نسل جوان را بیابند و با زبانی شیرین و ادبیاتی دلنشین با اَنان به گفتگوبپردازند.برای دستیابی کامل به پاسخ این پرسشِ کلیدی وکاربردی توجه به چندین رکن نهفته در سؤال ضروری است:
الف چگونگی رفتار وگفتار یا بازیابی شیوه ها و سلیقه ها چگونه
ب آ شنایی بیشتر با فرزندان، نوجوانان و جوانان فرزندان ما
ج شناخت روشن حجاب، ریشه ها و آثار اَن باحجاب
به یقین در پرتو این سه گام معرفتی- که نیاز به همت و حرکت دقیق و عمیق دارد- رکن چهارم و مطلوب یعنی انتخاب اَگاهانه و عاشقانه حجاب بدور از خشم و شتاب ما یا رنج و عذاب اَنان فراهم می شود و فر زندانمان بدون اینکه ما اَنها را با حجاب کنیم، خود را حجاب می شوند.تنها راه موفقیت، تصمیم شجاعانه درکنارگذاشتن شیوه های بی ثمرگذشته، توجه جامع به اَثار ماندگار این تصمیم و سرانجام یافتن عزم و جزمی چشمگیر برای ماندن تا پایان راه است.پیش از هر سخن دل سپردن به چندین نکته نورانی بسیار لازم است:
سخن ازحجاب، سخن ازپوششِ تنها نیست، بلکه سخن ازیک مکتب و یک چارچوب فکری و دینی است که در این ظاهر، نماد می یابد.
«حجاب» ایجاد حصار بین زنان و مردان یا جداسازی دختران و پسران و یا خانه نشینی بانوان نیست بلکه راز وجودی حجاب، «اجتماعی بودن» و پذیرش نقش فعّال در جامعه همراه با «تنظیم روابط » و «تعدیل عواطف » است.اَنچه بیش تر از حجاب و پوشش اهمیت دارد، «روح حجاب»، است که ثمره آن زیبایی بی پایان یعنی اَراستگی و وقار و متانت. در رفتار است، بدون اَنکه باید و نبایدی از پدران و مادران باشد یا امر و نهی از مربیان و اطرافیان.« بهترین شیوه اثرگذار در برخورد با فرزندان و مخاطبان، «تغییر اندیشه» اَنان است تا خود «تغییر انگیزه » یابند. هرگاه این مبنا مورد نظر ما باشد، قبل از توجه به«موی سر» به «توی سر» می پردازیم که این روش راه روشن پیشوایان و پاک اندیشان است.
......
بسمه تعالی گرچه هر شانی از شؤون انسانی اعم از فردی واجتماعی جایگاه واهمیت خاص به خود را دارد ، لیکن برخی ازآنها نسبت به بعضی دیگر از حساسیت و ویژگی برتری بهره داشته وبه همین جهت نیز در معرض حوادث و وقایع بیشتری واقع است . در بین همه اموری که به انسان وجنبه های انسانی مرتبط است مسئله زن همواره با پیچیدگی وغموض بیشتر همراه بوده است . حقیقتی که در طول تاریخ فراز ونشیبهای فراوانی را تحمل کرده واز زنده به گور شدن تا خدایی کردن را به خود دیده است . زن غیر از حقیقت انسانی چهره های مختلف دیگری را نیز در خود دارد که بایستی آن جلوه های مختلف کشف ، وآن صورتهای گوناگون هویدا شود تا آنگونه که هست شناخته ومعرفی شود . بدون شک قلم های روان وزبانهای گویایی به حرکت درآمده تا بتوانند چهره های اعجاب انگیز زن را ترسیم نموده واو را از هاله های ابهامی که به دور او تنیده شده رهایی بخشند ، لیکن چه بسا نه تنها گردش آن قلم ها وچرخش آن زبانها رفع حجابی نکرده بلکه وضع غطائی نموده که بر آن تیرگی افزوده وبر آن ظلمت افروخته است . گرچه باید اذعان نمود که سخن گفتن پیرامون این پدیده همواره با صعوبت همراه وبادشواری هم پاست لیکن فروغ تابناک وحی وشعاع تابنده دین فضای تیره را روشن وذهن کدر را نورانی می کند . آنها که پیرامون معرفت به این پدیده بدون سلاح وحی حرکت کرده یا می کنند ویا بدون تمسک به ریسمان الهی گام بر می دارند باید بدانند که این راه ، طولانی واین وادی ، ظلمانی است وتلاش آنها جز بر حیرت وکوشش آنها جز بر گمراهی نمی افزاید . دین که سیمای زن را در حجاب عفاف و جلباب طهارت معرفی می کند میادین جمال وصحاری جلال را برابر او می گذارد تا جنبه های مختلف هستی او را بالنده وشؤون او را جلوه گر سازد . برخی که غبار غفلت بر عقل وغمام شهوت بر قلب دارند با اندیشه ای برگرفته از جهل وفکری برخاسته از وهم در صدد ارائه چهره ای از زن هستند که نه تنها کمالات شایسته او را تامین نمی کند ، بلکه بذر تباهی وتخم فساد را در متن حیات اجتماعی ریخته که از آن چیزی جز شجره خبیثه رذیلت به بار نمی آید . همانگونه که افکار انجمادی وآرای ارتجاعی احیانا موجب آن می شود که زن نه تنها به حد کمال خود نرسد ، بلکه بسیاری از کمالات را که جامعه در مسیر تعالی ورشد بدان نیازمند است از دست بدهد . انقلاب شکوهمند اسلامی ایران که هزارها تجربه را در درون خود نهفته دارد ، حرکت زنان ونهضت مؤثر آنها در میدانهای مختلف فرهنگی ، اجتماعی ، سیاسی وعلمی را به عنوان یکی از بهترین شاخص های انقلاب عظیم اسلامی ما اعلام داشته ومسیر تعالی وشکوفایی جامعه را بعضا در پرتو حرکت خردمندانه وسیر هوشیارانه زنان جامعه اسلامی معرفی می نماید . لیکن باید از این تجربه بهره گرفته ضمن حفظ وترمیم ، آن را بالنده نگه داشت .
......